《史记·廉颇蔺相如列传完璧归赵》vs《出师表》

《史记·廉颇蔺相如列传完璧归赵》思想内容

    《完璧归赵》以“忠”、“义”思想的佐证。赵国的蔺相如，面对贪心而强大的秦国，以自己的机警和智慧，既保住了和氏壁，又为赵国赢得了应有的尊严。蔺相如因两次挫败 秦王而被封为赵国宰相，引起了老将廉颇的不满，而蔺相如又能以国家利益为重，不计个人得失荣辱，主动化解了将相之间的矛盾，维护了国家利益。这种以国家利 益为重，临患而不忘国家的行为正是”忠”、“义”思想在他们身上的表现和升华。

不惧强敌，勇于牺牲的斗争思想

       史记在完璧归赵一节中记载了“相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：‘璧有瑕，请指示王。’王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”“‘大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！’相如持其璧睨柱，欲以击柱。”“臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之”等语。在渑池会一节中记载了“相如曰：‘五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！’左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡”的情节。以上记录充分说明了蔺相如不惧强敌，视一代枭雄及其骄兵悍卒如无物，为了维护国家利益和尊严勇于自我牺牲的斗争思想。

通过蔺相如和廉颇形象的塑造，颂扬了“先国家之急而后私仇”的爱国主义精神。

　　蔺相如的高尚情操和他的大智大勇，是通过一组生动的故事表现出来的，完璧归赵、渑池会是集中地表现他建立在爱国思想基础上的勇和智，将相和则是集中表现他识大体顾大局的高尚境界。

　　秦昭王以十五城易赵国和氏璧，这一悬殊的不等价交换出于强秦之口，显然不是出于诚意。赵国答应易璧，等于自甘屈服；如不答应，秦国就可以借口出兵侵赵。赵国君臣十分清楚秦国的这种政治阴谋。经过权衡之后，他们决定通过外交斗争以求得解决，争取化被动为主动。但是谁可以为此出使呢？在这紧急关头，宦者令缀贤推荐了蔺相如。

　　秦国历来贪暴无信，人们称之为“虎狼之国”，蔺相如的使命是十分艰巨的。但是，由于他事前有周密的考虑、充分的准备和明确的斗争目的，所以能够 做到随机应变，处处争取主动。秦王在离宫中的章台接见蔺相如，传璧以示美人及左右，没有举行隆重的接见礼，完全暴露了无意偿赵城的企图。蔺相如当机立断， 他机智地诓回和氏璧，并以身死玉碎威慑秦国君臣，迫使秦王不得不“辞谢，固请，召有司案图”，装出一副真想偿还赵城的样子。这种无可奈何的表演，不管其真 意如何，本身就宣告了秦王第一场外交斗争的失败。

　　在“渑地斗智”中，相如请秦王击缻，召入御史书之，请以咸阳为赵王寿，一次又一次狠挫秦王的锐气，直到盟会结束，秦王“终不能加胜于赵”。蔺相如以他的机智再次取得了外交斗争的胜利。

廉颇与蔺相如相较，资格老，建功早，他有“攻城野战之功，以勇气闻于诸侯”，位为国家的上卿。对于蔺相如由一个布衣之上一跃而为上卿，且“位居 我上”，廉颇颇不服气。他认为相如“徒以口舌为劳”，声言要当众“辱之”。一个是勇将，一个是智士。蔺相如深知，“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两个 在也”。而今二人相斗，如两虎相朴，“其势不俱生”，这将危及国家的安危。于是他顾全大局，称病不朝，“不欲与廉颇争列”。道遇廉颇，“引车避匿”。相比 之下，廉颇意气用事，争个人名位，太渺小了。但廉颇毕竟是一位忠心耿耿的社稷之臣，他的争胜，无非是争个人的面子。后来当他一旦明白过来，立刻悔愧交加， 立即负荆请罪，肉袒谢相如。廉颇勇于改过的精神同样是出于“先国家之急而后私仇”，这就是廉蔺交欢的思想基础。

本文通过“完璧归赵”、“渑池之会”和“廉蔺交欢”三个故事，表现了蔺相如在关系国家利益和尊严的斗争中，多谋善斗、机智勇敢的品格，和为了国家利益，忍辱退让、宽宏大量的爱国精神；以及廉颇忠于国家，勇于改过的可贵品质。
　 　文章由三个故事组成，每一个故事都构成相对独立的一部分，其间又有内在的联系。三个故事反映了两类性质不同的矛盾；前两个故事，反映了秦、赵之间的争霸 斗争；后一个故事，反映了赵国将相之间的矛盾。文中的两个主要人物廉颇和蔺相如的主要活动，是抵抗秦国的侵侮，保卫赵国的利益和尊严。在抗秦保国这一点 上，二人是一致的，所以三个故事着重叙述的是秦赵之间的矛盾和斗争，而廉蔺矛盾是服从于秦赵之间的矛盾的。文章就是在这两个矛盾或明或暗的斗争中，刻划廉 颇和蔺相如的性格、精神面貌和思想品质的。

　　文章一开始，分别介绍廉颇和蔺相如这两个人物。对廉颇文章说他是“赵之良将”，曾为赵国立过战功，是赵的卿，而蔺相如却仅是个宦者令的舍人。两相对照，一个是屡建战功的高官显宦，一个是居人篱下、地位卑微的食客，这就为后来廉蔺矛盾设下了伏笔。

　　蔺相如这样一个居人篱下、地位卑微的人，是在赵王面临着不可解决的困境下走上政治舞台的：强秦以交换为名，强要赵国的和氏宝玉，赵国面临着若给 秦国，则“徒见欺”，若不给，又怕“秦兵之来”的局面。给与不给，赵国特别为难，而能解决这个难题的，据宦者令说，就是蔺相如。

　　蔺相如一踏入政治舞台，就首先分析了予璧与否的利害得失，提出了戳穿秦国企图依势强取的办法，解决了赵王“计未定”的困难，这充分突出了蔺相如 不同于常人的“智”；当赵王提出“谁可使者”时，蔺相如挺身而出，毅然担起出使秦国的重担，提出或以璧易城，或完璧归赵的办法，这突出地表现了他的 “勇”。

　　蔺相如入秦以后，于章台献璧。秦王得璧，“大喜，传以示美女及左右，左右皆呼万岁”，蔺相如意识到“秦无意偿赵城”，就机智地诡称“璧有瑕”， 从秦王手中夺回和氏璧，“怒发上冲冠”，斥责秦王“负其强，以空言求璧”，一语揭了秦王的老底，并指出秦王章台接见，传璧美女左右的“礼节甚倨”。文章通 过许多传神之笔，集中地描写了蔺相如随机应变的“智”和“廷叱秦王”的“勇”。

　　蔺相如面对贪婪自负的秦王，为实现“完璧归赵”的目的，提出“大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧”的要求，以获得谋取对策的余地。经过 分析，蔺相如认清“秦王虽斋，决负约不偿城”，便“使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵”，只留下自己和秦王继续进行斗争。这些都表现了相如过人的 智慧和勇敢。接下去写相如再上秦廷。相如一到秦廷，就指责“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也”，然后又申明，已“令人持璧归，间至赵矣”。从而 断绝了秦王再用压和欺取得和氏璧的念头，并表示了“请就汤镬”的必死决心，迫使秦王意识到杀了蔺相如仍得不到和氏璧，却“绝秦赵之欢”，从而胜利完成了 “完璧归赵”的使命。

　　“完璧归赵”以后，秦国屡次攻伐赵国，都以秦胜赵败为结局。在这种形势下，秦王提出要在两国边境地区会面，显然不怀好意。所以赵王不敢应邀成 行。蔺相如出于对赵国国家威信的考虑，指出“王不行，示赵弱且怯也”，赵王终于赴会。渑池会上，秦王依势侮辱赵国，蔺相如针锋相对，迫使秦王击缻，维护了 赵国的尊严。作者笔下的蔺相如面对秦王的挑衅，步步紧逼秦王，先是“请奉盆缻”，“以相娱乐”，继而是“跪请秦王”，最后则“请得以颈血溅大王”，迫使秦 王由“怒，不许”，“不肯”，转为最后竟“不怿，为一击缻”。作者从秦赵双方斗争中，写出了蔺相如不畏强暴，勇于抗争的勇敢精神和爱国热情。秦国群臣仍想 以势压人，提出“请以赵十五城为秦王寿”的无理要求，蔺相如以牙还牙，提出“请以秦之咸阳为赵王寿”，戳穿了秦国要求的荒谬，击败了对手的阴谋。蔺相如在 宴会上，置个人生死于不顾，为了维护国家的尊严，慷慨陈辞，据理力争，表现了他的大智大勇。

　　蔺相如为赵国屡建奇功，拜为上卿，“位在廉颇之右”，引起了廉颇的嫉恨。蔺相如在深得赵王信任的情况下，对廉颇的侮辱言辞，不做正面回答，却取 回避对策：或“常称病，不欲与廉颇争列”，或“望见廉颇”，“引车避匿”，再三退让。因为他知道“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也”，表现了他 “先国家之急而后私仇”的可贵品质。

　　文章对廉颇写得比较简略，但给人的印象却很深，这是因为作者在描写蔺相如的活动时，常常或明或暗地写到廉颇。文章一开始即点明廉颇是赵国的名 将，曾为赵国屡建战功。秦王发书，表示“愿以十五城易璧”，文章特意写道：“赵王与大将军廉颇诸大臣谋”，表明了他不同常人。在渑池会前，赵王不敢赴会， 而廉颇、蔺相如考虑国家的尊严，主张赵王赴会，以不示弱，可见廉颇也是一个颇有见地的爱国将军。送赵王赴会时，廉颇又提出“王行，度道理会遇之礼毕，还， 不过三十日；三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望”的建议，更显出他的深谋远虑，忠诚为国。而蔺相如在渑池会上，针锋相对，痛斥秦国挑衅，秦“终不能加 胜于赵”，是和廉颇“盛设兵以待秦”有着直接关系的。

　　由于蔺相如在外交上的重大成功，使他跃居廉颇之右，廉颇以有攻城野战的大功自居，开始嫉妒相如；但当他认识到与相如的团结对国家兴亡的重要性时，就丢掉大将军的架子，“肉袒负荆”，悔过请罪，这表现了他坦率的性格和勇于改过，效忠国家的精神。

　　当然，蔺相如、廉颇的爱国主义是和效忠封建君主紧相关联的，有着阶级的局限性。

　　本文是一篇合传，但对人物的描写与叙述却有详有略，在不详写中为略写做准备，如对蔺相如写得详，对廉颇写的略；在写蔺相如的时候，暗写了廉颇， 这样就突出了重点。在对同一人物的不同事件的描写上，也有详有略。如在“完璧归赵”、“渑池之会”和“廉蔺交欢”三个典型事例中，对前二者写得详，对后者 写得略，特别是对二人如何矛盾，廉颇如何辱骂蔺相如等，写得尤其简略，这样就使笔墨集中在揭示和刻划人物的“智”、“勇”及其为祖国不顾自己生命的可贵品 格这一点上，使文章简洁，人物生动。

　　其次，文章善于用人物的语言行动和环境的烘托表现人物的性格。如蔺相如秦廷献璧，其中有环境的烘托(如“秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼 万岁”)，有人物行动神态的描写(如“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”，“相如持其璧睨柱”)，有人物语言的描写(如相如斥责秦王，慷慨陈辞，“欲得 璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之 故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨；得璧，传之美人，以戏弄 臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣”)，这样就把蔺相如的机智、勇敢，和他在强敌面前置个人生死于不顾，一心 为了国家的精神和品格，写得有声有色。

《出师表》思想内容

    “出师表”是出兵打仗前，主帅给君主上的奏章。这种表，或表明精忠报国之心，或献攻略地之策。历来以战名世者甚众，以表传后者颇少。唯独诸葛亮的《出师表》不仅存之典册，而且灿然于文苑。这是因为孔明之作，持论贤明通达，行文情浓义明，因而被奉为理政的规范，为人的圭臬，作文的楷模。诸葛亮上《出师表》是在蜀汉后主建兴五年（公元２２７），率兵北伐之时。这时蜀偏居一隅，国力疲敝，又“北畏曹公之强，东惮孙权之逼”，诸葛亮为了实现刘备振兴汉室、一统天下的遗愿，“五月渡泸，深入不毛”，平定了南方，有了较巩固的后方，并抓住了曹魏兵败祁山、孙吴兵挫石亭的时机，挥师北伐，拟夺取魏的凉州（今甘肃省部分地区），向后主刘禅上了两道表文，“前表开导昏庸，后表审量形势”，这就是出名的《前出师表》、《后出师表》。我们现在读的是《前出师表》。诸葛亮自刘备于公元２０７年“三顾茅庐”后，即忠心耿耿地辅佐刘备，以完成统一大业。经过长期奋战，使寄寓荆州的刘备，一跃而为与魏、吴对峙的蜀国之主，雄踞一方，到公元２2１年刘备便帝位。公元２２２年吴蜀彝陵之战后，刘备败逃白帝城，次年病死。刘备“白帝托孤”时对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”对诸葛亮无比信赖。诸葛亮回答说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”齐备吩咐刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”刘禅继位，即后主。诸葛亮主张出兵击魏，侃侃陈词，既有政治家的眼光，又有军事家的头脑，且严守人臣的身分。

　　《出师表》前半部分是临行时的进谏，后半部分乃表明此行夺胜的决心。诸葛亮向后主提出三项建议：广开言路，执法公平，亲贤远佞。这三项建议，既是安定后方的措施，也是施政的方针，作者在行文上颇费深思。

　　由势入理，起笔峥嵘。表文第一节向后主提出“开张圣听”的建议，可是却从形势叙起，这能起振聋发聩的作用，又能激发继承遗志的感情。表文开笔即言“先帝创业未半而中道崩殂”，深痛刘备壮志未酬身先死，深诫后人继承父业不可废，以追念先帝功业的语句领起，至忠至爱之情统领了全文。继而以“今天下三分”，点明天下大势，逐鹿中原，尚不知鹿死谁手；复直言“益州疲弊”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒；进而大声疾呼：“此诚危急存亡之秋也。”大有危在昊夕之势，如不救亡图存，将会出现国破身亡的惨局，笔势陡峭，峥嵘峻拔。在凸显形势的情况下，垫以“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”，他们不忘先帝恩德，不改对后主的忠心，转危为安，化险为夷还是有希望的。在这样的基础上，提出“开张圣听”，“以光先帝遗德，恢弘志士之气”的建议，规劝不可“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”。表文将是否广开言路，从关系国家存亡的角度来谈，从关系忠于先帝的高度来说，使人闻之惊心动魄。

　　由主而次，肌理缜密。以情动人，更要以理服人。说理主次分明，先后有序。表文主要是向后主进言的，因而首揭“开张圣听”，以打开进言之路。在打通了忠谏之路的前提下，再言执法公平、亲贤远佞两项。谈执法公平，又先总提“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，继而就宫中、府中两方面分述之。分述时，又紧扣“开张圣听”的精神，要后主宫中之事，向郭攸之、费祎、董充这些志虑忠纯之士请教，而且要“事无大小，悉以咨之”；府中之事，向“性行淑均，晓畅军事”的向宠请教，“营中之事，悉以咨之”。最后提出“亲贤臣，远小人”的问题。三项建议，既可独立成项，又相互关联。广开言路，是开的忠谏之路，而非为谗邪开方便之门。亲贤臣远小人，才能广纳郭攸之、向宠等人的良言，才能“昭平明之理”，不让奸邪得势，造成内外异法，赏罚不明。君主昏庸，主要就在蔽于视听，昧于事理，因而忠奸不分，贤愚不辨，是非不清，赏罚不当。诸葛亮所列三项，广开言路是前提，执法公平是关键，亲贤远佞是核心。

　　由近及远，思路开阔。表文为了说明亲贤远佞的利弊，以先汉的“兴隆”和后汉的“倾颓”的历史事实，作为前车之鉴，并以先帝叹息痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为告诫，促使后主亲信贤臣，并以“汉室之隆，可以日而待”为鼓励，借古鉴今，显得衢路交通，经纬成文。诸葛亮因为后主是个“妄自菲薄，引喻失义”的昏庸之徒，理要说得明，语又不可用得重，既要循循善诱地开导，又要不失臣下尊上的分寸；因而以“形势”使对方震动，以“情感”使对方感动；并且以“措施”教之，告知治国理政的具体办法；以“事业”励之，告诫后主要有远大的抱负，振作精神，完成先帝未竟的事业，使天下归一，汉室兴隆。表文从各个方面规箴后主，情真理足，词婉心切，因而虽属奏章表文，却感人至深。

　　表文的第二部分，由叙自己生平谈到伐魏的意义，进而表明自己“兴复汉室，还于旧都”的决心，也写得慷慨深沉，动人心魄。

　　由人到己，文势跌宕。表文从第一部分的进谏，到第二部分，忽以“臣本布衣”起笔，另入蹊径。叙写自己二十一年来的情况，历数先帝之殊遇，一是三顾茅庐使之出山效命，一是倾覆之际委以军政大事，由躬耕隐士一举而成三军主帅。这一节叙述，好象是逸枝衍蔓，与上下文联系不紧。其实，它与上下文貌分神合。这是因为：第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，说明以上进言纯属忠谏，叫后主听来觉得舒徐入耳。第二，以自身不负先帝殊遇舍命驱驰，作为后主不忘先人之业的榜样，进一步启发后主奋发图强。第三，以二十一年不平凡历程，说明创业艰难，激励其不可半途而废，更不能前功尽弃。第四，写出先帝的榜样，听后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠尽智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遗，望后主托之以讨贼兴复之任，且可免因率师北伐，小人进谗而不予信任，坏了大局。诸葛亮的这段叙述，是为了进一步打动后主，使之乐于接受前面的进言。这一临别时的表白，确有深衷曲意。文章由进言转而为自叙生平，宕开了笔墨，使文势波澜起伏，更为可观。

　　由叙而誓，推上高潮。表文继叙二十一年遭际之后，续叙白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言、抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史要源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师能力，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落。

　　归缪前意，总绾全篇。表文结束之前，将出师与谏言两层意思拢合一起。一方面提出“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪”，另一方面还提出“陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言”，诸葛亮主动领受任务，并表示如失职，甘愿受罚，以显示“平明之理”。至此乃不放心，还谆谆告诫，要后主“深追先帝遗诏”。（先帝临终时训诫后主：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”）最后又回复到“开张圣听”的问题上来，这也就将前面两部分内容，沟通了内在联系，阐述了修明内政与北伐胜利的关系。

　　表文以“今当远离，临表涕零，不知所言”作结，其声呜咽似泣，其情沛然如注，耿耿忠心尽袒。杜甫曾写道：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”（《蜀相》）文天祥身陷囹圄，还高唱“或为出师表，鬼神泣壮烈。”（《正气歌》）陆游更是多次提到《出师表》：“《出师》一表通古今，夜半挑灯更细看。”（《病起书怀》）“《出师》一表千载无”（《游诸葛武侯台》）。“一表何人继出师”（《七十二岁吟》）。“凛然《出师表》，一字不可删。”（《感状》）“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”（《书愤》）总之，这道《出师表》，一直为人所乐道。《出师表》能写到如此地步，决不是偶然的。文章皆有所为而发。时当北伐在即，作为主帅的诸葛亮要向君主上一道表文，他不是作为例行公事，而是从北伐的全局上考虑，只有后主修明政治，才能保证北征顺利。表文又极为注意对象的特点，因而决不是一般的上条陈，列叙方策，而是熔议论、叙事、抒情于一炉，启愚矫顽。诸葛亮是后主的丞相，又是“托孤”的重臣。他给后主上表文，既不宜用训斥的口吻，又不便用卑下的声气，写得不卑不亢，很为得体。尤其文中连称先帝，最为合宜。全文称先帝凡十三次，显得情词十分恳切。诸葛亮自叙“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，确实“诸葛一生惟谨慎”，细玩本文，从虑事到措词，无不体现了“谨慎”精神，这也是此表被称为“至文”的重要原因。

《史记·廉颇蔺相如列传完璧归赵》与《出师表》

思想内容的对比

  《史记·廉颇蔺相如列传完璧归赵》歌颂了蔺相如不畏强暴，勇敢机智，敢于襟和高度的爱国主义思想。同时也赞扬了廉颇勇于改正错误的高贵品质。

而《出师表》则注重在于诸葛亮在追念先帝刘备和分析形势的基础上，一方面告诫勖勉后主刘禅发扬先帝遗德，开听纳谏，亲贤远佞，赏罚分明，励精图治，复兴汉室；一方面抒写了自己报效先帝，忠于后主的情志和率师出征，讨贼复兴的决心。通过这两方面，表现了作者贤明正直，励精图进，忠心扶危，鞠躬尽瘁的政治家的品格。文中所体现的诸葛亮的思想品质、政治主张和献身精神都是值得肯定和赞扬的。总结来说《史记·廉颇蔺相如列传完璧归赵》的主题内容是不惧强敌，勇于牺牲的斗争思想，《出师表》则前半部分是临行时的进谏，后半部分乃表明此行夺胜的决心的思想内容。

《史记·廉颇蔺相如列传完璧归赵》与《出师表》

写作特色的对比

      《出师表》的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。文中先后十三次提及“先帝”，十次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处忘“遗德”“遗诏”。《史记·廉颇蔺相如列传完璧归赵》则是以写蔺相如为主，廉颇为辅。写蔺相如，没有写他一生的事迹，只选择他一生中的三个片断来写，突出他的性格特征。“完璧归赵”“渑池之会”，写他对敌斗争的大智大勇；“负荆请罪”，写他对内的顾全大局，团结为重。其他有：

a) 在矛盾冲突中刻画人物，司马迁善于在尖锐、激烈的矛盾中刻画人物，使人物性格得到鲜明、突出的表现。蔺相如这个人物是在秦国威胁利诱，赵国君臣束手无策、左右为难的矛盾中出场的；又在秦廷上与秦王面对面紧张而尖锐的斗争中得到淋漓尽致的表现。

b)  运用对话表现人物性格: 这篇课文在三个事件的描述中，对话占了很大的篇幅。许多对话形象地表现了人物的思想和性格。如蔺相如劝缪贤不要逃亡，蔺相如建议赵王答应秦王以璧易城的对话，分析利害，提出对策，不由人不信服。蔺相如在秦廷向秦王说的话，有时语气平和，谦恭有礼，使对方放松警惕；有时直言斥责，有理有据；有时坚决表态，分析利害；有时怒不可遏，以死抗争。

    《出师表》的文章把议论、叙述和抒情有机地结合起来，并寓抒情于议论、叙述之中，诸葛亮寄寓隆中，自比管仲、乐毅；他“不求闻达”，不是绝意仕途，而是择主而事。刘备三顾草庐，君臣相遇，“希世一时”，如鱼得水。诸葛亮认为可以辅佐刘 备以施展其政治抱负，因此他夙夜匪懈，事必躬亲，以国事为己任。而刘备临终时，又单独托以国家大事，要刘禅以事父之礼事之。语言恳切，用词适度：诸葛亮和刘禅之间，除君臣关系外，诸葛亮又是刘禅的父辈。他不能坐视昏庸的刘禅贻误帝业，有话就得讲；但又不能失君臣之义，不能对刘禅有任何触犯。